Resenha do livro “Futuro Ancestral” de Ailton Krenak

Quem é Ailton Krenak?

Figura 1 - Fotografia de Ailton Krenak

Fonte: Marina Silva, 2020.

O ativista ambiental indígena, Ailton Krenak, nasceu em 1953, na região do Vale do Rio Doce, em Minas Gerais, na qual fica localizada a Terra Indígena de sua etnia, a etnia krenak. Lá, o ativista viveu com sua família até os 17 anos, quando mudou-se para o Paraná, onde foi alfabetizado e tornou-se jornalista.

Ailton Krenak destacou-se nacionalmente quando foi protagonista de uma das cenas mais marcantes da Assembleia Constituinte (1987), espaço de discussão que deu origem à Constituição Federal de 1988. Nesta cena, Krenak, que vinha dedicando-se exclusivamente à luta dos povos indígenas, pintou seu rosto com tinta de jenipapo, uma fruta nativa da América Latina utilizada pela etnia krenak para momentos de luto, simbolizando o retrocesso dos direitos dos povos originários no país, reivindicando também pautas desses grupos para a formação da nova Constituição.

Hoje, é evidente que sua manifestação foi essencial para a inclusão do Capítulo VIII “Dos Índios” na Constituição Federal de 1988, em que “São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.” (Art. 231), ainda que hoje o termo correto para se referir a esses povos seja “indígenas” ou “originários”.

Além disso, nesta época, Krenak, que já havia fundado o Núcleo de Cultura Indígena, com a finalidade de promover a cultura indígena por meio de festivais e encontros entre povos, também contribuiu para a fundação da União das Nações Indígenas (UNI) e a Aliança dos Povos da Floresta, sendo a primeira com o objetivo de representar os interesses indígenas no cenário nacional, e a segunda de defender a demarcação de reservas naturais da Amazônia, ou seja, ambas com a perspectiva de proteger os direitos dos povos originários e as florestas.

Desde então, o jornalista já foi homenageado pela Ordem do Mérito Cultural da Presidência da República, recebeu título de doutor honoris causa pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), teve sua trajetória documentada pelo diretor Marco Altberg, em “Ailton Krenak e o sonho de pedra” (2017), e foi considerado Imortal pela Academia Brasileira de Letras. Além de ter publicado diversos livros, como o que apresentaremos neste artigo através de uma resenha.

O livro “Futuro Ancestral” (2022)

Figuras 2 e 3  - Fotografia de Ailton Krenak e capa do livro “Futuro Ancestral” (2022).

Fontes: Mathilde Missioneiro, 2019; e Companhia das Letras, 2022.

Este livro, de 2022, faz parte da trilogia de Ailton Krenak, cujos demais são “A vida não é útil” (2020) e “Ideias para adiar o fim do mundo” (2019), e se divide em 5 capítulos. Sendo assim, na presente resenha, iremos apresentar um pouco das reflexões destes capítulos como um convite à leitura desta obra única e potente.

No primeiro capítulo, “Saudações aos rios”, o escritor dá início ao livro fazendo uma analogia dos rios com a ancestralidade, colocando que “Os rios, esses seres que sempre habitaram os mundos em diferentes formas, são quem me sugerem que, se há futuro a ser cogitado, esse futuro é ancestral, porque já estava aqui.” (p. 8).

Logo mais, no segundo capítulo, “Cartografias para depois do fim”, o autor problematiza o capitalismo e seus impactos ambientais, criticando a narrativa do fim do mundo, que segundo ele “serve para nos fazer desistir dos nossos sonhos, e dentro dos nossos sonhos estão as memórias da Terra e de nossos ancestrais.” (p. 20). Neste capítulo, Krenak também aponta que:

“Os humanos estão aceitando a humilhante condição de consumir a Terra. Os orixás, assim como os ancestrais indígenas e de outras tradições, instituíram mundos onde a gente pudesse experimentar a vida, cantar e dançar, mas parece que a vontade do capital é empobrecer a existência. O capitalismo quer um mundo triste e monótono em que operamos como robôs, e não podemos aceitar isso.” (p. 21).

Já no terceiro capítulo, “Cidades, pandemias e outras geringonças”, o escritor dá continuidade à narrativa de fim do mundo do sistema capitalista relacionando sua ideia “Os brancos que me perdoem, mas eu não sei de onde vem essa mentalidade de que o sofrimento ensina alguma coisa.” (p. 26) com o que foi dito pela Professora Conceição Evaristo sobre as pessoas acharem mais fácil acabar com o mundo do que acabar com o capitalismo. Em relação a isso, Krenak também cita o que José Pepe Mujica, ex-presidente do Uruguai, “diz que estamos substituindo a ideia de cidadão pela experiência de consumidor, e assim o mundo passa a ser habitado por clientes — alguns preferenciais.” (p. 28-29).

Dessa maneira, no que se refere ao consumismo, o livro nos faz refletir acerca da realidade urbana em que vivemos, onde o asfalto e cimento seguem tomando exacerbadamente o lugar da natureza, do meio ambiente, da Terra e, por isso, no capítulo 5, “O coração no ritmo da Terra”, Krenak nos conta uma história de sua infância em que podemos refletir sobre a importância de resgatarmos um futuro ancestral, um futuro onde as crianças cresçam em contato com a natureza, com o meio ambiente, com a Terra.

“Quando eu tinha oito ou nove anos de idade, estava no quintal, lugar de que gosto muito, e lá estava uma linda égua selvagem que meu irmão tinha ganhado. Ela comia milho enquanto eu limpava o quintal com um rastelo. Enquanto a égua roía os sabugos, passei o rastelo perto dela e, sem querer, a assustei. Ela me deu um coice bem dado, que acertou meu estômago e me fez voar uns três metros. Perdi o fôlego, mas logo me recuperei. E ali, de uma maneira totalmente atemporal, como se fosse um raio, tive uma aula sobre limite e, ao mesmo tempo, compreendi que podemos agir no mundo. Foi uma revelação que me veio como um mantra: ‘sim, nós podemos muito, mas nem tudo’. Um aprendizado que recebi em fricção com a natureza.” (p. 51-52).

Essa reflexão do autor pode nos provocar diversas outras reflexões, como a ideia de que:

“Para além de onde cada um de nós nasce — um sítio, uma aldeia, uma comunidade, uma cidade —, estamos todos instalados num organismo maior que é a Terra. Por isso dizemos que somos filhos da terra. Essa Mãe constitui a primeira camada, o útero da experiência da consciência, que não é aplicada nem utilitária. Não se trata de um manual de vida, mas de uma relação indissociável com a origem, com a memória da criação do mundo [...].” (p. 52).

Por fim, Krenak finaliza este livro trazendo o debate da educação como meio de revolução para adiarmos o fim do mundo. Não obstante, o escritor afirma que não é qualquer educação, mas uma educação alinhada com o resgate de um futuro ancestral e, para isso, os ensinamentos dos povos originários precisam ser considerados. Afinal:

“As crianças indígenas não são educadas, mas orientadas. Não aprendem a ser vencedoras, pois para uns vencerem outros precisam perder. Aprendem a partilhar o lugar onde vivem e o que têm para comer. Têm o exemplo de uma vida em que o indivíduo conta menos que o coletivo. Esse é o mistério indígena, um legado que passa de geração para geração. O que as nossas crianças aprendem desde cedo é a colocar o coração no ritmo da terra.” (p. 58).

Referências Bibliográficas

BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil. 1988.

DIAZ, Luccas. Quem é Ailton Krenak, escritor indígena que entrou para a lista da Unicamp. 2022. Disponível em: <https://guiadoestudante.abril.com.br/atualidades/quem-e-ailton-krenak-escritor-indigena-que-entrou-para-a-lista-da-unicamp>. Acesso em: 24 de jul. 2024.

KRENAK Ailton. Futuro Ancestral. 2022, p. 8-58.

PAIVA, Maria Clara. Quem é Ailton Krenak? 2023. Disponível em: <https://www.politize.com.br/ailton-krenak/>. Acesso em: 24 de jul. 2024.